#caracontessa

Work in progress....

A presto.

#aldomoro Chi e perché ha ucciso Aldo Moro

Venerdì scorso ho avuto l'onore di introdurre la serata svoltasi a Maserada sul Piave, con Guido Lorenzon (testimone nel processo per la strage di Piazza Fontana) e l'on. Gero Grassi, ispiratore della nuova Commissione di inchiesta sul caso Moro.

Come previsto dall'on. Grassi, oggi l'ANSA ha rilanciato una notizia che, purtroppo, non fa che ribadire quanto sospettato da anni: le BR non erano sole e il rapimento e l'assassinio di Aldo Moro si inseriscono nell'orribile sequenza di trame, servizi deviati, stragi mai punite che gettano da sempre un'ombra sinistra sul cammino della nostra democrazia.

Vi ripropongo alcune delle riflessioni da me introdotte l'altra sera sulla storia italiana dal dopoguerra fino al quel 16 marzo 1978.

 

"Andrò per forza per sommi capi, cercando di dare spunti di riflessione su una vicenda che, da qualunque parte la si guardi, ha cambiato per sempre il volto del nostro Paese e che si inserisce in una delle tante “anomalie” o particolarità tutte italiane.

La storia procede per gradi, pescando dal passato e mettendo a volte il piede già nel futuro.

A volte assistiamo ad accelerazioni improvvise, altre volte certe brusche frenate ci lasciano di stucco.

Chi vive il presente si trova, in alcune occasioni, a non leggere facilmente i fenomeni che, con evidente sarcasmo, mescolano spesso ambedue le situazioni.

Oggi siamo a circa 70 anni dalla nascita dell’Italia repubblicana, il secondo giro di boa di un percorso irto di ostacoli, complesso e che ancora oggi non pare aver trovato una rotta univoca ed avere un porto sicuro di approdo.

Ci sono date, nella storia, che lasciano davvero il segno: dopo di esse nulla è più come prima.

Il 16 marzo 1978 è una di queste, con l’aggiunta della consapevolezza condivisa da milioni di italiani: la radio e la televisione ne diedero allora diffusione immediata. Ne sono, da questo punto di vista, testimone: a scuola la notizia si diffuse in pochi minuti. Studenti e professori ci guardammo negli occhi: il sentimento era univoco, dominava la PAURA.

Paura mescolata alla consapevolezza che qualcosa di grande, insondabile, pericoloso stava accadendo.

Questo è un Paese abituato da sempre ai trasformismi, alle trame, al sottobosco del potere nel quale districarsi è quasi impossibile.

Nel 1962, in pieno boom economico, il presidente dell’ENI Enrico Mattei perì in un misterioso incidente aereo, di cui ancora oggi sappiamo ufficialmente poco.

Allora come poi e come spessissimo nei secoli precedenti, l’Italia è stata crocevia di interessi diversi, trame diplomatiche, avventure politiche e azzardi economici e finanziari; humus adatto all’invenzione positiva e acqua di coltura di virus pericolosissimi.

Senza andare troppo indietro nel tempo non dimentichiamo com’era nata l’Italia democratica: per 20 mesi il Paese si era trovato diviso, occupato e con storie e percorsi totalmente diversi. La lotta partigiana e la partecipazione operaia al salvataggio delle grandi fabbriche del Nord avevano favoritola formazione di un movimento operaio forte e consapevole, pronto, pur con i distinguo del caso, a candidarsi a governare la fase post-bellica.

L’assenza di una guida da parte di una monarchia incapace, pavida e imbelle aveva lasciato l’Italia allo sbando e in balia delle truppe di occupazione straniere, alleate o meno che fossero, un Meridione in cui la condizione dei contadini permaneva in condizioni, per usare un eufemismo, precarie…

Inoltre, cosa questa importante per l’argomento di stasera e perché siamo qui, nel Nordest, la presenza della Repubblica Sociale di Salò aveva contribuito all’acutizzarsi dell’odio, della delazione, anche delle vendette intestine.

Quello che uscì dalla II Guerra Mondiale era quindi un Paese dilaniato dal punto di vista sia strutturale che morale.

La ricostruzione vide emergere sostanzialmente due forze che si occuparono, ognuna dal proprio versante, di riorganizzare le masse e anche organizzare gli aiuti concreti a una popolazione spesso bisognosa di tutto.

Ciò non fece che cementificare i rapporti con i cittadini e l’influenza profonda sul modo di sentire e di pensare delle Italiane e degli Italiani. La definizione “partito di massa” significa proprio questo: la massiccia adesione di centinaia di migliaia di persone ai partiti prima ancora che una scelta ideologica profonda dimostrava il riconoscimento di un loro ruolo fondamentale nella vita quotidiana.

La Chiesa cattolica anche durante il fascismo non aveva mai smesso di essere per molti aspetti fulcro morale del Paese, pur nell’ambivalenza del comportamento delle alte gerarchie ecclesiastiche e dei sacerdoti impegnati invece “sul campo”.

Il Partito Comunista poteva mettere sul piatto il grande numero di arrestati e condannati dal Tribunale Speciale fascista, la lotta clandestina condotta senza tregua e la massiccia partecipazione alla guerra di Liberazione. Insieme ai Socialisti, inoltre, il movimento operaio nel suo complesso fu protagonista delle battaglie a fianco dei braccianti meridionali.

Queste le premesse.

Una vicenda come quella che stiamo per affrontare va comunque vista in un contesto non solo locale ma internazionale, che può in parte spiegare i punti di arrivo della politica italiana dal punto di vista dei protagonisti della fine degli anni Settanta, ovvero Enrico Berlinguer e, ovviamente Aldo Moro, divisi per motivi ideologici ma sicuramente vicini nell’approccio ai problemi, nel rifuggire quella che oggi chiamiamo la “politica urlata” e soprattutto nel saper guardare avanti, cosa questa, me lo si lasci dire, che manca a buona parte di un personale politico oggi troppo occupato a guardare la punta delle proprie scarpe.

Molto velocemente ricordo alcuni punti secondo me fondamentali nello scacchiere internazionale ma strettamente legati alle posizioni politiche dei due schieramenti italiani:

• Gli anni Cinquanta, aperti con la guerra di Corea, l’allontanamento fra Cina e URSS e la morte di Stalin che aprì il faticosissimo cammino per il superamento ideologico di quella stagione, con tutto il carico di contraddizioni e lacerazioni provocate all’interno del movimento operaio. In questo contesto i fatti di Ungheria del 1956 dimostrarono quanto lunga fosse ancora la strada verso l’accettazione della autodeterminazione dei popoli
• Gli anni Sessanta, d’altro canto, videro accentuarsi la spinta imperialista americana: nel 1960 ebbe inizio il conflitto vietnamita mentre l’anno successivo il mondo rischiò di essere trascinato in un nuovo atroce conflitto mondiale dopo la famosa crisi di Cuba e lo sbarco americano nella “Baia dei porci”. La stessa figura di un uomo come John Kennedy risultò pesantemente annebbiata da una vicenda a dir poco oscura
• La terza questione di tipo “internazionale” per le sue conseguenze generali fu il Concilio Vaticano II, fortemente voluto dal Papa Giovanni XXIII. Quello che fu ribattezzato il discorso della luna e l’enciclica Pacem in terris rovesciarono una volta per tutte il rapporto non solo fra la Chiesa e la cristianità ma, cosa ancor più rivoluzionaria, fra la Chiesa di Roma e “tutti gli uomini di buona volontà”. Il Papa, non scordiamolo, chiedeva PACE ma riconsiderava una volta per tutte il tema dell’uomo. “In una convivenza ordinata e feconda va posto come fondamento il principio che ogni essere umano è persona cioè una natura dotata di intelligenza e di volontà libera; e quindi è soggetto di diritti e di doveri che scaturiscono immediatamente e simultaneamente dalla sua stessa natura: diritti e doveri che sono perciò universali, inviolabili, inalienabili”.

Per avvicinarci al tema di stasera occorre ricordare che durante tutti i decenni del dopoguerra, almeno fino agli anni 80, il dibattito politico italiano era intenso, profondo, a volte drammatico, fortemente permeato di accenti ideologici ed internazionali, fonti di pesanti discrimini interni.

Parlare a fondo del 68 vorrebbe dire parlare per ore, qui credo sia sufficiente ricordare come, grazie a tutto ciò che il 68 ed il 69 significarono, milioni di giovani si affacciarono alla politica e come in Italia, diversamente da altri paesi occidentali, l’eco e la profondità del cambiamento continuarono per molti anni ancora.

Guido Lorenzon fra poco parlerà dell’evento che diede il tragico inizio a quella che viene chiamata la “strategia della tensione”: Piazza Fontana, con il suo carico di morte e di dolore, rappresenta la reazione violenta al cammino intrapreso verso una nuova condivisione della democrazia, verso l’ingresso di forze nuove nella guida, anche politica, di questo Paese.

Era il 12 dicembre 1969 e da quel momento l’Italia vide correre una lunghissima scia di sangue, orchestrata per reprimere le risposte nuove e democratiche ad un mondo che stava inesorabilmente cambiando.

In tutto il contesto internazionale irrisolto credo di dover ricordare altri due fatti:

1. La crisi petrolifera del 1973 e l’acutizzarsi dello scontro sociale
2. Il golpe cileno, nel settembre dello stesso anno, con le drammatiche riflessioni proposte da un uomo come Enrico Berlinguer di cui, ricordiamo, fra pochissimi mesi ricorre il trentennale della morte.

In quel brevissimo spazio, cinque anni in tutto, le trame nere diedero fondo ad una serie di orribili attentati, parte dell’estremismo di sinistra scelse la folle via della clandestinità e della lotta armata, il Partito Comunista diede prova non solo di fermezza ma, lasciatemelo dire da, sia pur piccola, protagonista di quel periodo, di vero e proprio baluardo in difesa di un’Italia democratica in grave difficoltà.

I due straordinari risultati del PCI nelle elezioni amministrative del 1975 e nelle politiche del 1976 resero chiaro a tutti che una fase, quella relativa al 48 ed alla guerra fredda, era finita per sempre.

Berlinguer lavorava per rafforzare la struttura e l’immagine di un partito nuovo, comunista e occidentale.

Benigno Zaccagnini e Aldo Moro lavoravano in una prospettiva nuova, che avrebbe visto comunque un rapporto nuovo con un PCI finalmente sganciato da Mosca.

Smorzare le tensioni, evidentemente, era operazione politica azzardata.

Nel 1978 5 erano le colonne brigatiste in Italia: a Milano, Torino, Genova, Roma e nel Veneto. Alla fine di quell’anno il conteggio delle vittime salì a 29.

Isabella Gianelloni 

Giornata internazionale della poesia

Niente commenti, solo le parole e il loro suono.
Grazie a Giacomo Leopardi: tutti gli siamo debitori.

CANTO NOTTURNO Dl UN PASTORE ERRANTE DELL' ASIA

Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai, Silenziosa luna? Sorgi la sera, e vai, Contemplando i deserti; indi ti posi. Ancor non sei tu paga Di riandare i sempiterni calli? Ancor non prendi a schivo, ancor sei vaga Di mirar queste valli? Somiglia alla tua vita La vita del pastore. Sorge in sul primo albore Move la greggia oltre pel campo, e vede Greggi, fontane ed erbe; Poi stanco si riposa in su la sera: Altro mai non ispera. Dimmi, o luna: a che vale Al pastor la sua vita, La vostra vita a voi? dimmi: ove tende Questo vagar mio breve, Il tuo corso immortale? Vecchierel bianco, infermo, Mezzo vestito e scalzo, Con gravissimo fascio in su le spalle, Per montagna e per valle, Per sassi acuti, ed alta rena, e fratte, Al vento, alla tempesta, e quando avvampa L'ora, e quando poi gela, Corre via, corre, anela, Varca torrenti e stagni, Cade, risorge, e più e più s'affretta, Senza posa o ristoro, Lacero, sanguinoso; infin ch'arriva Colà dove la via E dove il tanto affaticar fu volto: Abisso orrido, immenso, Ov'ei precipitando, il tutto obblia. Vergine luna, tale E' la vita mortale. Nasce l'uomo a fatica, Ed è rischio di morte il nascimento. Prova pena e tormento Per prima cosa; e in sul principio stesso La madre e il genitore Il prende a consolar dell'esser nato. Poi che crescendo viene, L'uno e l'altro il sostiene, e via pur sempre Con atti e con parole Studiasi fargli core, E consolarlo dell'umano stato: Altro ufficio più grato Non si fa da parenti alla lor prole. Ma perchè dare al sole, Perchè reggere in vita Chi poi di quella consolar convenga? Se la vita è sventura, Perchè da noi si dura? Intatta luna, tale E' lo stato mortale. Ma tu mortal non sei, E forse del mio dir poco ti cale. Pur tu, solinga, eterna peregrina, Che sì pensosa sei, tu forse intendi, Questo viver terreno, Il patir nostro, il sospirar, che sia; Che sia questo morir, questo supremo Scolorar del sembiante, E perir dalla terra, e venir meno Ad ogni usata, amante compagnia. E tu certo comprendi Il perchè delle cose, e vedi il frutto Del mattin, della sera, Del tacito, infinito andar del tempo. Tu sai, tu certo, a qual suo dolce amore Rida la primavera, A chi giovi l'ardore, e che procacci Il verno co' suoi ghiacci. Mille cose sai tu, mille discopri, Che son celate al semplice pastore. Spesso quand'io ti miro Star così muta in sul deserto piano, Che, in suo giro lontano, al ciel confina; Ovver con la mia greggia Seguirmi viaggiando a mano a mano; E quando miro in cielo arder le stelle; Dico fra me pensando: A che tante facelle? Che fa l'aria infinita, e quel profondo Infinito Seren? che vuol dir questa Solitudine immensa? ed io che sono? Così meco ragiono: e della stanza Smisurata e superba, E dell'innumerabile famiglia; Poi di tanto adoprar, di tanti moti D'ogni celeste, ogni terrena cosa, Girando senza posa, Per tornar sempre là donde son mosse; Uso alcuno, alcun frutto Indovinar non so. Ma tu per certo, Giovinetta immortal, conosci il tutto. Questo io conosco e sento, Che degli eterni giri, Che dell'esser mio frale, Qualche bene o contento Avrà fors'altri; a me la vita è male. O greggia mia che posi, oh te beata, Che la miseria tua, credo, non sai! Quanta invidia ti porto! Non sol perchè d'affanno Quasi libera vai; Ch'ogni stento, ogni danno, Ogni estremo timor subito scordi; Ma più perchè giammai tedio non provi. Quando tu siedi all'ombra, sovra l'erbe, Tu se' queta e contenta; E gran parte dell'anno Senza noia consumi in quello stato. Ed io pur seggo sovra l'erbe, all'ombra, E un fastidio m'ingombra La mente, ed uno spron quasi mi punge Sì che, sedendo, più che mai son lunge Da trovar pace o loco. E pur nulla non bramo, E non ho fino a qui cagion di pianto. Quel che tu goda o quanto, Non so già dir; ma fortunata sei. Ed io godo ancor poco, O greggia mia, nè di ciò sol mi lagno. Se tu parlar sapessi, io chiederei: Dimmi: perchè giacendo A bell'agio, ozioso, S'appaga ogni animale; Me, s'io giaccio in riposo, il tedio assale? Forse s'avess'io l'ale Da volar su le nubi, E noverar le stelle ad una ad una, O come il tuono errar di giogo in giogo, Più felice sarei, dolce mia greggia, Più felice sarei, candida luna. O forse erra dal vero, Mirando all'altrui sorte, il mio pensiero: Forse in qual forma, in quale Stato che sia, dentro covile o cuna, E' funesto a chi nasce il dì natale.

Auschwitz. Cronaca da un pellegrinaggio

7 marzo 2014

Fase 1. Dopo la Carinzia con la sua neve la strada si snoda lungo la Stiria verso Vienna. Corre dritta dentro la Storia di un'Europa che sembra non trovare ancora una sua dimensione precisa.

E dire che basterebbe osservare ciò che ci sta intorno per capire quale sarebbe la via giusta: in parte l'abbiamo intrapresa ma pare che noi Europei abbiamo paura di metterci davvero insieme.

So che arriveremo in Polonia senza che nessuno ci chieda mai i documenti, senza barriere e dogane ed è una sensazione bellissima.

Nei due pullman partiti da Conegliano un piccolo pezzo di umanità ancora assonnata comincia a guardarsi intorno: l'andare è uguale da sempre, significa parlare, cantare magari, cercare l'amico per chiacchiere note e il compagno occasionale per scoprire qualcosa.

Io so come si chiama la nostra destinazione, conosco il perché del viaggio e l'angoscia convive con la consapevolezza  e il desiderio di condivisione.

Scoprirò poi che ora non so ancora bene dove sto andando, la tragica potenza dell'homo homini lupus non si è ancora dispiegata del tutto davanti ai miei occhi.

Quest'Austria è dolce, composta di colline, pascoli, fiumi, immense radure coltivate; casette come paesi di fiabe punteggiano di colore il verde imperante.

Perché un tempo qui divenne tutto nero, le camicie brune tolsero gioia e colore, perché l'Anschluss trasformò luoghi di fiaba in anticamera della tragedia?

Un cartello stradale indica Pinkafeld e mi viene subito in mente un bel prato ricoperto di fiori rosa. Questo Burgenland è un altro luogo di confine, di quelli contesi e strattonati da un Paese e dall'altro nell'eterno tentativo di impedire alla gente di vivere in pace.

In questa grande pianura tutto è uguale, e se il paesaggio influisce sugli esseri umani che ci vivono qui forse non si tratta di uguaglianza, mi convince di più l'idea di un fondamento di identità. O che si tratti di omologazione? Da italiana mi verrebbe da pensare ad una scarsità di fantasia oppure a ciò che accade quando ci sono grandi distanze fra comunità umane, chissà, forse poco alla volta ci si abitua all'isolamento e nasce la diffidenza.

Inutile dire che si passa per Vienna: non fosse per la sagoma dello stadio del Prater, il grande Danubio e l'immensa distesa degli "orti della città" ogni tangenziale del mondo ormai è uguale a tutte le altre ed i non-luoghi di Marc Augé sono realtà.

Sono le pale eoliche a modificare il paesaggio che segue: tante e di ogni dimensione, diversamente orientate per sfruttare ogni corrente d'aria.

E' la verde e dolce Moravia a darci il benvenuto in terra Ceca: i non luoghi tentano anche qui di farsi largo nei dintorni di Brno, ma resiste un paesaggio agricolo e silvestre i cui unici padroni paiono essere le centinaia di caprioli e daini che scorrazzano e giocano imperterriti, incuranti dei regimi, delle monete e delle frontiere mobili degli umani.

Lunga la Moravia, accompagna tutto il nostro pomeriggio, alternando i pascoli e immensi campi arati e seminati a vigneti arrampicati sulle colline che digradano lentamente dai Carpazi.

Pensando alla carta geografica mi viene da dire che questo è un viaggio tutto sul bordo dei Paesi, tutto dentro regioni d'Europa da sempre abituate a guardarsi non solo le spalle, ma anche i fianchi...

Sento ancora più forte il valore di questa costruzione politica così difficile, complessa, che rischia ancora una volta di naufragare sotto i flutti del populismo, della povertà e del conseguente tutti contro tutti. Passando per Austerlitz vien da pensare ai ripetuti tentativi di riunificazione, ai sogni imperiali naufragati per assenza di prospettiva vera.

La frontiera polacca giunge quasi col buio ed i primi zloti iniziano a passeggiare nel portafoglio.

Dopo 15 ore di pullman Cracovia ci accoglie coi suoi non-luoghi (vedi sopra) e, finalmente, approdiamo nell'hotel e nel tanto agognato ristorante tipico. 

Meglio mangiare e riposarci: ci guardiamo tutti negli occhi sapendo che domani sarà dura, anche se non sappiamo ancora quanto.

8 marzo 2014. Il pellegrinaggio
Auschwitz in Polonia non esiste più, se non come nome del Museo Statale. La Slesia, così ricca di foreste di faggi, abeti, betulle, ha il diritto di vivere, la Polonia ha diritto di parlare la propria lingua, di restituire ai contadini polacchi la terra difficile da coltivare, i piccoli cimiteri traboccanti di fiori di ogni colore, quelle casette dipinte di azzurro che richiamano antichi amori.
C'è il luogo, c'è il Museo, c'è la memoria di un orrore tremendo, c'è un cimitero senza lapidi, dove il fuoco ha trasformato in cenere le vite.
La moderna stazione di Oswiecim dona l'ultimo segno colorato prima del salto all'indietro nell'inferno. Tutto è silenzio nel pullman, anche i ragazzi tacciono, in attesa di arrivare.

L'ingresso è quello tipico di ogni museo affollato: gruppi, guide che si sbracciano, book shop, biglietterie. La prima differenza è la gigantesca batteria di cuffie destinate ai visitatori: nessuno deve parlare a voce alta in quel luogo, anche la nostra guida parla sottovoce in un piccolo microfono attaccato alla giacca.

Chiunque conosce quella maledetta scritta, Arbeit Macht Frei, lo scherno crudele di un inganno ordito a danno di esseri umani colpevoli solo di essere nati, di uomini e donne che volevano essere tali. Non numeri o burattini.
Fa impressione vederla in una giornata così: il sole pare davvero fuori luogo e penso a cosa potesse passare per la mente dei tanti disperati che per mesi, forse, non si accorgevano nemmeno del cambio delle stagioni. Lì, ad Auschwitz, la stagione era sempre e solo una: la morte. Una morte atroce, una morte fortemente voluta da aguzzini precisi e organizzati in ogni dettaglio: prima eliminarono i polacchi, rei di vivere in Polonia e di coltivare la loro terra; insieme a loro particolare cura fu posta nell'uccisione degli intellettuali e dei professori che, come è ovvio, imbracciano armi ben più pericolose dei cannoni: il sapere e soprattutto la sua trasmissione finiscono per creare cittadini consapevoli, curiosi di conoscere, desiderosi di contare.
Poi venne il momento della "soluzione finale", dello sterminio di massa, di un orrore che, a detta degli stessi nazisti, non sarebbe stato creduto: troppo folle, troppo crudele, troppo impensabile.
Eppure... abbiamo poi capito che la "banalità del male" può colpire sempre, l'ha fatto ancora, con la complicità di quell'altra caratteristica tutta umana, l'indifferenza.
Mentre Michele, la nostra meravigliosa guida spiega, racconta, oltre alla sua voce si sente solo lo scalpiccio delle centinaia di scarpe che calpestano il terreno, con lo stesso, inconfondibile rumore che fanno i passi dietro ai carri funebri: qui siamo in un immenso cimitero, qui, ad ogni passo, sappiamo che in qualche modo camminiamo sul dolore e sulla memoria. Scattiamo qualche foto ma abbassando subito dopo lo sguardo.
Vediamo gli occhi rossi di chi ha visto prima di noi il blocco 4: i gradini sono consumati dai milioni di piedi che li hanno calpestati, dentro si entra davvero nell'inferno e le lacrime cominciano a scorrere senza freno.

Lo "Ziclon B" uccideva gli esseri umani in circa 20 minuti, soffocandoli con il cianuro. Soltanto ad Auschwitz fra il 1942 e il 1943 ne furono usati 20.000 kg, la ditta produttrice guadagnò 300.000 marchi dalla sua vendita.
Per uccidere 1500 persone erano necessari 5-7 kg di veleno.
Quella della foto è una piccola parte dei fusti che lo contenevano.
Il nostro viaggio nell'inferno più nero inizia dalle tonnellate di capelli rasati ai cadaveri prima di bruciarli, dalle scarpe degli adulti e quelle dei bambini in mostra dietro immense teche, le valigie coi nomi e le date di nascita, le stoviglie portate da casa per cominciare una nuova vita. Testimonianze di vite stroncate da un inganno immane, che non avrà mai perdono.

Ogni buon padre ebreo sa che deve far studiare il proprio figlio, sa che dalla Torah imparerà i principi buoni per l'intera vita.
Migliaia e migliaia di paia di occhiali aiutavano occhi che non hanno più potuto vedere.

La cenere ha ricoperto per anni questo suolo, quello di Birkenau e di tutti gli altri luoghi di sterminio, in uno stillicidio di lutti, di orrore. La grande Vistola aveva le acque bianche, torbide di morte.
Fra le lacrime e i pensieri del lavoro strenuo, ripagato con freddo e fame, delle torture che portavano a morte sicura, ho chiesto alla nostra guida come facesse a sopportare ogni giorno quel carico di dolore.
La sua risposta è stata lapidaria e mi ha fatto pensare e soffrire ancora di più: "E' un privilegio".
Ha ragione Michele: poter raccontare, poter sensibilizzare, poter lottare ancora oggi contro l'indifferenza è un grande privilegio.

Birkenau. La cerimonia.

Ho visto tante volte il Sindaco con la fascia tricolore deporre una corona per i caduti.
Ho visto tante volte il gonfalone della città di Conegliano fare da sfondo ad una cerimonia, i ragazzi delle scuole ordinati in ascolto.
Oggi tutto questo si ripete, ma tutto, qui, è diverso.
Siamo più di cento, da Conegliano, venuti ancora una volta qui per ricordare tutti i deportati, con un pensiero ai "nostri" internati nei lager e nei campi di sterminio, ma sembriamo un piccolo drappello, perduti nell'immensità di un luogo che misura 140 ettari, costruito e pensato per essere una fabbrica di morte.
Entriamo a Birkenau già sconvolti, muti, in attesa di un'altra tappa di orrore.

Camminiamo lungo quella che era la "rampa" dove si decideva chi di qua e chi di là, chi nelle baracche e a lavorare per la Germania e chi direttamente alle camere a gas: gli anziani, i bambini troppo piccoli, tutti quelli che arrivavano troppo magri o che agli occhi dei "medici tedeschi" non erano abili al lavoro.

I ragazzi si offrivano volontari per manovrare un carro che portava il cibo nelle baracche delle donne: unica speranza per vedere, forse, la propria madre, pregando che non fosse fra i corpi morti portati fuori in braccio ogni mattina dalle altre detenute per far tornare la "contabilità" del campo.

Le SS hanno distrutto i due forni di Birkenau, ma non la memoria e le prove: di fianco alle rovine sorge il monumento che tutte le nazioni hanno eretto in memoria di quanto è accaduto.
Lì, sulla lapide scritta in italiano, la città di Conegliano ha lasciato anche quest'anno il segno della memoria condivisa, dell'impegno a lavorare perché non accada mai più, per sconfiggere, sempre, l'indifferenza di fronte alle tragedie.

Un 8 marzo diverso, difficile, a ricordare le donne doppiamente vittime, colpite nella dignità di madri, di donne, costrette a subire ciò che non avrebbero mai nemmeno immaginato: nessuna pietà per loro, nulla che permettesse loro di considerarsi ancora, semplicemente, donne.

Eppure quattro di loro rubarono dell'esplosivo per cercare di apportare danni alla fabbrica della morte: il loro sacrificio, ancora una volta, dimostrò quanta sia, da sempre e per sempre, la forza di noi donne, portatrici per natura di vita.

Primo Levi ha scritto che per descrivere ciò che è accaduto ad Auschwitz - Birkenau ed a Mauthausen, a Dachau, a Buchenwald e in tutti gli altri campi di sterminio sarebbe stato necessario inventare un nuovo linguaggio: le parole note non sono sufficienti.

Ciò che oggi possiamo fare è portare, accompagnare, invitare quante più persone possibile a visitare questo luogo: si entra nel dolore, lo si sente trasudare dalle baracche, dalla terra, lo si immagina, traslucido, nello stagno che contiene parte delle ceneri di tante, troppe vite annientate dalla lucida crudeltà.

Grazie a Carlo Feltre che mi ha dato alcune delle foto qui pubblicate.

Buon 8 marzo

8 marzo 2014

Una società sessista e che discrimina le donne è una società malata e in decadenza.

 

Davanti a quelli che ci invitano a smetterla con una ricorrenza “buona solo per fioristi e ristoratori”, le Democratiche sanno che questa giornata è un'occasione importante per verificare e ragionare sul lungo cammino nel campo dei diritti, delle pari opportunità, del riconoscimento della dignità delle donne.

Gli indicatori ci dicono che l'Italia è al 23° posto su 27 paesi dell'Unione europea riguardo alla parità di genere: proprio per questo motivo si rende necessario un cambio di passo nella politica e nella società italiane.

Nell'ormai troppo lungo periodo di crisi economica, anche in un territorio come il nostro, buona parte del peso è ricaduto sulle donne: la famiglia è tornata ad essere forse l'unico welfare funzionante, la cura di bambini e anziani è spesso tornata appannaggio delle donne disoccupate, cassintegrate, di quelle che hanno ormai rinunciato a cercare un lavoro.

L'affanno dei bilanci degli Enti Locali rischia di ridurre ancora i servizi e proprio per questo c'è bisogno di più donne nelle amministrazioni: proprio l'Europa ci insegna che là dove le donne hanno più spazio, dove sono più occupate, dove esistono servizi sociali compatibili con gli orari di lavoro, dove le città sono efficienti ed organizzate, dove è maggiore il rispetto per le fasce deboli (bambini e anziani), l'economia ne risente positivamente, la società stessa risulta più giusta e inclusiva.

La sfida è proprio questa: attivare forme di condivisione dei servizi, di rimodulazione degli orari dei mezzi pubblici, delle scuole e degli asili, costringere le Conferenze dei Sindaci delle ULSS della nostra Provincia ad adottare, per esempio, protocolli chiari e ben pubblicizzati contro la violenza di genere.

Durante il 2013 il Telefono Rosa di Treviso ha ricevuto più di 200 richieste di aiuto da donne di tutta la provincia: aumenta il numero di quelle che superano la paura e la vergogna e decidono di affermare il proprio diritto a ricevere aiuto, a vedere puniti i colpevoli.

Sempre più donne hanno compreso che così aiutano anche le altre ad uscire dalla solitudine.

Tutto ciò non è sufficiente: va fatto funzionare un coordinamento fra le associazioni come il Telefono Rosa, i Comuni, le autorità sanitarie e di polizia che aiutino le donne vittime di violenza o di stalking.

Non solo: occorrono da subito iniziative in ambito educativo, che favoriscano lo sviluppo della consapevolezza da parte delle giovani e una crescita culturale e “amica delle donne” da parte dei ragazzi: solo da loro può venire quel cambio di prospettiva e di valori etici necessari a migliorare la vita di tutta la società.

Una società sessista e che discrimina le donne è una società malata e in decadenza.

Investire nelle donne, nella loro libertà, nella dignità, nella parità ad ogni livello conviene a tutti.

Questo è e sarà l'impegno delle Democratiche della provincia di Treviso.

BUON 8 MARZO

Isabella Gianelloni

Coordinamento Pari Opportunità PD provinciale di Treviso

#salviamoilcastello I giardini del Castello di Conegliano

INTERPELLANZA SULLO STATO DI MANUTENZIONE DEI GIARDINI DEL CASTELLO DI CONEGLIANO

PREMESSO CHE

• L'area del Castello, comprendente la Torre-Museo, i giardini, piazzale San Leonardo e la chiesetta di S. Orsola, è il biglietto da visita ed il luogo più famoso della città.
• Che tale area non solo ha un assoluto valore storico, artistico, architettonico, ma è la meta preferita dai turisti che arrivano a Conegliano e amata da tutti i nostri concittadini.
• Che dal febbraio del 2012 è in essere la convenzione tra la pubblica amministrazione e la ditta Collot per la gestione dell'area stessa, stipulata con contratto n.111/2011
  

CONSIDERATO CHE

• Alla ditta Collot spetta una parte della manutenzione del giardino, la posa di piante di fiori in alcune aree, lo sfalcio dell'erba in altre
• Il Comune di Conegliano deve garantire la manutenzione del resto del sito e che ormai da lunghissimo tempo, dopo il crollo di una parte delle mura del lato nord e il pericolo di crollo di alcuni merli delle stesse sono stati posti dei teloni di recinzione che non solo non garantiscono la sicurezza ma hanno anche un pessimo esito estetico
• Sotto tutte le mura del lato nord, fino alla fine della chiesetta di S. Orsola, si è formata una boscaglia inestricabile, che impedisce ogni passaggio anche al solo fine della manutenzione delle mura stesse
• All'interno della Chiesetta di S. Orsola si notano alcune crepe profonde, soprattutto nella sala interna, che le grondaie risultano ostruite e che gli scarichi del bagno denotano scarsa funzionalità

Il sottoscritto consigliere CHIEDE:

• 
• Se questa Amministrazione intenda provvedere al più presto al ripristino di condizioni decorose per i giardini del Castello, e alla urgente manutenzione delle mura del lato nord, con massima attenzione all'incolumità dei numerosi turisti che con l'arrivo della primavera torneranno a popolare il nostro luogo più bello e famoso.
• Se esistano o siano in programma perizie e azioni volte a verificare i danni interni alla chiesetta di S. Orsola e quali siano i progetti di manutenzione della stessa.

Isabella Gianelloni
24 febbraio 2014

Il Cinquecento inquieto e il Duemila disperato

Ieri sera in Consiglio Comunale la maggioranza del Sindaco Zambon ha perso una buona occasione per dimostrare, almeno, un po' di lungimiranza e di coraggio.

Di fronte alla mozione presentata dal PD lo scorso ottobre (!), e discussa solo ieri sera, che chiedeva un pronunciamento politico e un impegno ad osservare quanto previsto dal Codice dei Beni Culturali e del Paesaggio e quanto scritto nel rapporto della Soprintendenza per i beni archeologici del Veneto, la maggioranza ha pensato bene di bocciarla.

La scusa accampata dell'"ovvio" e del "dovuto" non regge. Chi ha amministrato finora questa città ben di rado si è preoccupato di salvaguardarne il glorioso e antichissimo passato: scavi e lavori anche nel cuore del centro storico non hanno mai visto l'intervento di archeologi professionisti per verificare la presenza di oggetti e manufatti preziosi.

Le vicende riguardanti il "parco del castello" degli ultimi mesi, poi, sono la cartina al tornasole del vero interesse esistente.

C'è una dose di ipocrisia in tutto questo: dire che è ovvio e dovuto preoccuparsi della salvaguardia del patrimonio archeologico e paesaggistico sottintende l'idea che tutto sia a posto e sappiamo che non è così.

Nell'approvare le ultime varianti al PRG (il PAT ancora non si sa che fine abbia fatto) non abbiamo mai sentito impegni seri volti ad osservare le disposizioni in materia (ricordiamo che il rapporto della Soprintendenza è giunto un anno fa).

A preoccupare è il futuro: ricordiamo che la nostra storia, i nostri monumenti sono un bene inalienabile e soprattutto non riproducibile. Ciò che si perde o si distrugge è perduto per sempre.

Da mesi e mesi le mura del lato nord del Castello versano in una situazione allarmante, i teloni verdi che impediscono di affacciarsi per il pericolo di crollo stanno diventando essi stessi parte del paesaggio (un orrendo paesaggio), i rovi e le sterpaglie sottostanti impediscono di pulire il terreno e di riparare i danni.

Che fine ha fatto l'idea di creare un vero "Parco del Castello", fruibile dalle persone e non solo scritto su un pezzo di carta ormai dimenticato?

Lungo Viale Benini, poco sotto il terrazzo del Belvedere, nella strada si sono aperte crepe che si allargano sempre di più, ormai ci si entra con una mano.

Provvederemo ad informare la Soprintendenza che la maggioranza ha bocciato una mozione che accoglieva e sottolineava l'importanza di quanto da essa comunicato.